KEMPON HOKKE URUGUAY
Sanjin (三身) - Los Tres Cuerpos de Buddha
Una explicación sobre los Tres Cuerpos del Buddha, te permitirán comprender que ahí está la verdad del universo. Ése es el Dharma.
El Dharma, realmente existe en el fondo de todos los fenómenos. Es muy difícil conseguir concretamente el Dharma del universo, pero si quieres conocerlo sólo mediante tu habilidad, debes desarrollar completamente tu habilidad de discernimiento, como lo hizo el Buddha Shakyamuni.
Además, es muy difícil obtener una imagen concreta de Hombutsu (el Buddha de Honmon), la verdadera forma (noumenon) del Buddha Shakyamuni, pero podemos entenderlo a través de tres aspectos: Dharma-kaya (法身); Sambhoga-kaya (報身) y Nirmana-kaya (応身), debido a que estos tres cuerpos del Buddha son encarnaciones del Buddha Eterno.
Al principio, tienes que entender que no hay diferencia entre el mundo que estás viendo y tu mente. El Buddha Eterno Shakyamuni existe en la base del espíritu de todos los seres humanos. Es como si el Dharma existiera en la base del universo.
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Dharma-kaya (法身) es el cuerpo que está reflejando la verdad del universo.
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Sambhoga-kaya (報 身) es el cuerpo de sabiduría que genera todo tipo de enseñanzas beneficiosas.
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Nirmana-kaya (応 身) es el cuerpo de la compasión que aparece para salvar a las personas.
El Buddha Shakyamuni de Honmon tiene los tres cuerpos:
Dharma-kaya contiene Sambhoga-kaya y Nirmana-kaya en su cuerpo.
Sambhoga-kaya contiene Nirmana-kaya y Dharma-kaya en su cuerpo, además, Nirmana-kaya contiene Dharma-kaya y Sambhoga-kaya en su cuerpo.
Tendai-daishi (Chi-i), se centró en Sambhoga-kaya del Hombutsu. Por lo tanto, trató de obtener la sabiduría de Buddha mediante la práctica de Shi-kan (止観).
Escuelas como Nichiren-shu fueron influenciadas por la Escuela Shingon y veneran a la verdad del universo como Dharma-kaya, pero sería difícil conseguir la iluminación venerando a la verdad del universo como lo hace el Hinduismo.
Kempon Hokke shu está seguro de que Nichiren Shonin se centró en Nirmana-kaya y enfatizó que tenemos que creer en la existencia real del Buddha Eterno.
Nichiren Shonin nos convenció de la existencia real del Buddha Eterno, para obtener la guía del mismo Buddha Shakyamuni. Podríamos obtener el verdadero Dharma a través de las enseñanzas del Buddha Eterno. Es lo mismo que enseña Juryo-hon, del capítulo 16 (del Sutra del Loto).
Algunas Escuelas Nichiren, cantan sólo Daimoku como un hechizo para la búsqueda de la felicidad y su devoción al Sambhogakaya es diferente del pensamiento de Tendai.
Tendai, se centró en el Sambhogakaya del Buddha Shakyamuni, para obtener la sabiduría del Buddha Eterno Shakyamuni, que tiene tres cuerpos. Pero, ellos devocionan al Sambhogakaya como Maestro del Buddha Shakyamuni. Ellos, insisten en que el Sambhogakaya es diferente del Buddha Shakyamuni y creen que Daimoku es el Sambhogakaya. Por lo tanto, no veneran al Buddha Shakyamuni como el Hombutsu.
A decir verdad, hay muchos sacerdotes en Nichiren Shu que insisten lo mismo: que Namu Myoho Renge Kyo es el verdadero Tathagata.
La Organización Laica Soka Gakkai Internacional, insiste en lo mismo, pero además sostienen que el verdadero Tathagata es como la esencia del universo, Namu myoho Renge Kyo, pero van más allá y afirman que el verdadero Tathagata es Nichiren mismo.
Todos ellos, no entienden las obras de Nichiren Shonin correctamente y enfatizan sus doctrinas egoístas, basados en algunas obras de Nichiren que no son escritos auténticos. Por lo tanto, hay mucha gente que por desgracia siente que el Buddhismo de Nichiren no es Buddhismo.
